» 保惠師行傳：路加的聖靈降臨敘事 (上)

保惠師行傳：路加的聖靈降臨敘事 (上)

保惠師行傳：路加的聖靈降臨敘事 (上)/

保惠師行傳：路加的聖靈降臨敘事 (上)

顏新恩弟兄

長久以來，在西方教會教義史上，三位一體上帝的第三位格聖靈，相對聖父與聖子而言，其形象非常模糊。1 即使在孟他努（Montanus）運動過后。雖然迦太基教父特土良（Tertullian, 155-240）早年加入孟他努群體后又退出的經歷，促使其在反思中首創三位一體(Trinitas)用詞，2 但之后拉丁教會並沒有發展出清晰的聖靈論來。盡管在這方面，東方教會有些不同。3 不過，這個情況在清教徒時期得到了改觀，尤其以約翰歐文（John Owen）4 與愛德華茲(Jonathan Edwards)最具代表。隻是影響后世最深的則是約翰衛斯理(John Wesley) 對聖靈工作的強調，更進一步地，是他的繼承人弗萊徹（John Fletcher）所主張的“第二次祝福”（the second blessing），被視為是靈恩運動的先驅。5 顯然地，關於聖靈這一論題引起普遍關注，則是19世紀晚期在美國爆發的靈恩運動之后。尤其在70年代，所謂“第三波”（the third wave ）運動的出現，由福樂神學院（Fuller）開設的MC510 課程，6 引發了極為激烈的爭論，成為今日所有宗派依然需要面成為今日所有宗派依然需要面對的現實挑戰，也因此催生了歷史上第一本“完整的聖靈論思想史”。7 德國神學家威爾克（Michael Welker）更以聖靈論作為他神學事業的核心。 8

靈恩運動的神學極為倚重使徒行傳。我們從第一波與第二波都以“五旬節派”（the Pentecostalism）命名可見一斑。是故，第一波以“古典五旬宗”（the classical Pentecostal church）加以區別。這顯而易見與《使徒行傳》第二章的“五旬節事件”直接相關。因此，面對今天聖靈論全球格局的新挑戰，9 任何教會都必須關注這“最后一個未經探索的神學領域”。如果我們本著聖經，繼承大公教會的神學傳統，並在具體處境中的反思，或可能補足教會“未付賬單”的缺欠，得以進入巴特所言之“神學的未來”。10 就五旬節事件與聖靈論的關聯而言，《使徒行傳》的研究，無疑是基礎中的基礎，不妨稱它為“聖靈論的房角石”（the Acts of Apostles as the corner stone of the Pneumonology）。

1. 路加：聖靈神學家

在一般基督徒印象中，新約篇幅最多的作者是保羅，因為有十三卷（不算《希伯來書》），不過事實上是路加！雖然他隻寫了兩卷，但其字數佔了新約總數27.1% ，略高於保羅。11 路加作為新約文獻分量最多的作者，其著作的神學意義同樣是非同尋常而豐富的。

路加是目前已知的新約作者中唯一非猶太人，顯然也不是見過耶穌的第一代門徒。這是極為耐人尋味的背景。對於我們未曾目睹主耶穌肉身的外邦人而言，再沒有比路加更親切的了。這意味著，我們也可以按著路加的指示，建立教義傳統的可信權威。路加異於第一手見証人的他者身份，從某個角度而言，解釋了他為何上下求索關於耶穌與聖靈的事跡，並進行客觀有序的編排（徒1：1-4）。另一方面，也因為他擁有第一流的學術修養，使他能以（現代）歷史學家般完成資料收集與爬梳的工作，以及對事實的重述，留給我們一部彌足珍貴的早期教會史。透過它，我們可以接觸到基督教前三十年中最重要的傳統材料。值得一提的是，師從保羅的路加，不僅獲得使徒性的（apostolic）著作權威，也繼承了使徒保羅非常注重教會傳統的風格。12

作為歷史學家路加的貢獻，無人能夠否認。不過，在過去的半個多世紀前，著名新約神學家布特曼（Bultmann）高足康哲曼（Conzelmann，1915-89）對“歷史”提出了挑戰。13 他認為，路加的敘事主要不是記述史實(facts)，而是服務於他神學的文學手段（不隻是編排也包括修改），即編修鑒別學（redaction criticism）。而且，他以一冊《路加神學》14 以及一卷《使徒行傳注釋》15 說明其主張。作為回應，阿伯丁大學著名路加專家馬歇爾（Marshall）在1970年出版了《路加：歷史學家與神學家》，16 並隨后寫下了一卷大部頭《路加福音》希臘文注釋。17 根據蘇格蘭路加研究之歷史立場的淵源（Sir William Ramsey，F. F. Bruce），強調第三福音書與《使徒行傳》事實的可靠性（詳參《路加：歷史學家與神學家》，2&3章）。另一方面，也如書名所示，他並沒有否認路加的神學家身份。歷史材料的收集與使用，不可能隻是隨意堆砌事實報告而沒有編輯觀點，因為即使是一則新聞報道也必然有角度與觀點。但這並不妨礙報道既是事實發生的，同時容許作者在報道中有自己的考量。以路加為例，他對五旬節事件的報道，一方面肯定那是歷史事實，另一方面則是對五旬節的神學解讀（顯然與大部分猶太人不同）。Oscar Cullmann的傳人哈佛大學著名路加學者François Bovon 的論文集《神學家路加》（Luke the Theologian），則向人們展現了路加的豐富思想風採。而Bovon教授的華人學生鮑維鈞（David Pao）在他的杰出博士論文中，詳盡地論証了《使徒行傳》作者對以賽亞“新出埃及”（Neo Exodus）主題的絕妙詮釋，有力地証明路加對歷史-神學 18 之宏偉框架的把握能力，足見其心智的深度與驚人的神學創造力。時至今日，對於作為神學家的路加可以說是學界的共識之一（such as some great arguments which has been crafted by Joel B. Green, Derrell Bock, Joseph A. Fitzmyer, etc.）, 問題在於：神學的重點與內涵。

雖然路加作為神學家已成為普遍的研究視野，但路加著作的神學核心議題是什麼？“上帝（新）子民”（鮑維鈞）、“救贖歷史”（Cullmann: redemptive history）、“救恩”(Marshall: Salvation）都是非常重要的概括。在眾說紛紜面前，也許，至少目前如此，很難定論說有一個特定的神學議題。但這並非否定我們可以發現路加的神學關切。就福音派而言，一個非常明顯的視野缺失是路加聖靈論。馬歇爾的路加神學專著，甚至沒有專門一章討論聖靈﹔Derrell Bock盡管在《路加福音與使徒行傳的神學》第九章專門討論聖靈，但是非常簡短﹔19 Keener新近的巨著四卷本《使徒行傳注釋》在關於路加神學的討論中，則在最后一項列出聖靈（Keener, Acts,Vol.1, Intro., no.15.5 “The Holy Spirit” ），雖然多少算略微彌補以往福音派注釋書的嚴重不足。但如果從新約中最不可取代的角度而言，路加神學最重要的貢獻則是聖靈論與教會論（且二者不可分離 20），這在第三福音書與《使徒行傳》的用詞中可見一斑。

“靈”（πνεῦμα）在新約中共379次，路加著作中則有106次。這個詞的變化（加上定冠詞和形容詞）τοῦ ἁγίου πνεύματος 用來專指聖靈（不包括τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον 及其變形，也不包括有時不加冠詞 πνεύματος），新約中共有96次，路加著作則有29次。新約中最多使用“靈”字的一卷書是《使徒行傳》，有70次之多。除了少數地方指人的靈魂（7：59﹔17：16﹔19：21-22）、邪靈巫鬼（8：7﹔16：16，18﹔19：15-16）以及比較含混的“鬼魂”（23：8-9）外，其餘59次全部指聖靈。21

顯而易見，就新約而言，沒有任何其他書卷比《使徒行傳》更熱衷於聖靈的主題。22 這是因為由“聖靈降臨”所引發的必不可少的敘事。就如東方教父安提阿學派著名經學家屈梭多模（John Chrysostom，349-407）所概括的：路加著作的上卷是記錄保惠師的言行，下卷則是記述“另一位保惠師的行傳”。23 無怪乎，《使徒行傳》又被稱為“聖靈行傳”或“聖靈之書”。由此觀之，如果我們忽略這卷書濃厚的《聖靈論》，也必然錯失路加神學的獨特之處。而這獨特之處的決定性因素，就是五旬節事件。

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1. Gordon D. Fee, Paul, the Spirit, and the People of God, Reprint edition (Baker Academic, 1994), para. overture. 2. Andrew Brian McGowan, “Tertullian and the ‘Heretical’ Origins of the ‘Orthodox’ Trinity,” Journal of Early Christian Studies 14, no. 4 (2006): 437–57. 3. 希臘語教會從亞他那修清楚界定聖靈的位格后，加帕多家教父大巴西爾（Basil the Great）則寫出了教會史上第一本《論聖靈》的專著（De Spiritu Sancto）。 4. 被尊為“聖靈神學家”。一般認為，歐文的聖靈論專注於重生-成聖，但根據華人神學界歐文專家王偉成博士的研究，這位“聖靈神學家”也非常注重聖靈恩賜的考察（王偉成, 《歐文聖靈論》：https://harvestelearning.weebly.com/uploads/8/4/2/4/8424161/owen%E8%81%96%E9%9D%88%E8%AB%96.pdf）。 5. Paul J. Palma, The Second Blessing of Spirit Baptism: British Reformation Roots of the Pentecostal Tradition: http://pneumareview.com/the-second-blessing-of-spirit-baptism-british-reformation-roots-of-the-pentecostal-tradition/ 6. Signs & Wonders Today: The Remarkable Story of the Experimental Course MC510-Signs, Wonders and Church Growth (At Fuller Theological Seminary); Including A 13-Session Study with Questions and Applications, 5th Print, July 1985 edition (Wheaton: Christian Life Magazine, 1985). 中文方面，香港楊牧谷博士《《狂飆后的微聲——華人靈恩運動的歷史回顧的神學反省》（明風出版，2003）即對所謂第三波在華人教會的影響之研究性評述專著。 7. Anthony C. Thiselton, The Holy Spirit: In Biblical Teaching, through the Centuries, and Today (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 2013). 8. 與他昔日博士生瞿旭彤教授交流得知。 9. 正如卡維裡（veli-matti kärkkäinen）聖靈論專著的副標題所示：“全球導覽”。（Veli-Matti Karkkainen, Pneumatology: The Holy Spirit in Ecumenical, International, and Contextual Perspective (Grand Rapids, Mich: Baker Academic, 2002). 10. 卡維裡《聖靈論：全球導覽》，5. 11. Darrell L. Bock, A Theology of Luke and Acts: God’s Promised Program, Realized for All Nations, ed. Andreas J. Kostenberger (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2012), 28. 12. 保羅書信中一些著名的神學段落（羅1：3-4﹔11：36﹔腓2：6-11﹔提前3：16等），大多來自早期教會的贊美詩和信條材料。進一步討論，請參考這方面專著：Richard N. Longenecker, New Wine into Fresh Wineskins: Contextualizing the Early Christian Confessions– In the New Testament and Today (Peabody, Mass: Hendrickson Publishers, Inc., 1994).. 13. 馬歇爾：《路加：歷史學家與神學》，26，黃龍光譯，台灣校園，2010. 14. Hans Conzelmann, The Theology of St. Luke. Translated by Geoffrey Buswell (Philadelphia : Fortress Press, 1982, c1961, n.d.). 15. Conzelmann, H. (1987). Acts of the Apostles: a commentary on the Acts of the Apostles. (E. J. Epp & C. R. Matthews, Eds., J. Limburg, A. T. Kraabel, & D. H. Juel, Trans.). Philadelphia: Fortress Press. 16. I. Howard Marshall, Luke: Historian & Theologian, 3rd edition (Downers Grove, Ill: IVP Academic, 1998). 17. I. Howard Marshall, The Gospel of Luke, American ed edition (Grand Rapids: Eerdmans, 1978). 18. 雖然相較於神學部分，該論文在歷史部分有些偏弱。 19. Darrell L. Bock, A Theology of Luke and Acts: God’s Promised Program, Realized for All Nations, ed. Andreas J. Kostenberger (Grand Rapids, Michgian: Zondervan, 2012). 20. 1）教會是上帝新子民身份之所以成立，因為“聖靈的洗（印記）”﹔2）使徒信經第三條文（the third article）也可作為早期傳統的外証。 21. 有一個比較特別的用法是“耶穌的靈”（16：7）, 全本新約僅此一處。根據第六節“聖靈禁止”與第七節“耶穌的靈不許”來看，似乎是對應的，都是指聖靈，但特地凸顯了“耶穌之名”。 22.《哥林多前書》雖然頻繁使用“靈”（πνεῦμα），但近一半不是指聖靈。而《路加福音》36次中，亦大多指人的靈魂（1：17，47，80﹔8：55﹔24：39）與污鬼（4：33，36﹔6：17﹔7：21﹔8：29﹔9：39，42﹔10：20﹔11：24，26﹔13：11等），24：27則有些含混。 23. Chrysostom，轉引自:Jaroslav Pelikan, Acts, First Edition (Grand Rapids, Mich: Brazos Press, 2006), 7.

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Bock, Darrell L. A Theology of Luke and Acts: God’s Promised Program, Realized for All Nations. Edited by Andreas J. Kostenberger. Grand Rapids, Michgian: Zondervan, 2012. ———. A Theology of Luke and Acts: God’s Promised Program, Realized for All Nations. Edited by Andreas J. Kostenberger. Grand Rapids, Michgian: Zondervan, 2012. Bruce, Mr Frederick Fyvie. The Acts of the Apostles: The Greek Text with Introduction and Commentary. Leicester: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1990. Conzelmann, Hans. The Theology of St. Luke / by Hans Conzelmann ; Translated by Geoffrey Buswell. Philadelphia : Fortress Press, 1982, c1961, n.d. DeSilva, David Arthur. Introducing the Apocrypha: Message, Context, and Significance / David A. DeSilva ; Foreword by James H. Charlesworth. Grand Rapids, Mich. : Baker Academic, c2002, n.d. Fee, Gordon D. Paul, the Spirit, and the People of God. Reprint edition. Baker Academic, 1994. Hubbard, David Allan. Joel and Amos. Nottingham, England : Downers Grove, Ill: IVP Academic, 2009. Karkkainen, Veli-Matti. Pneumatology: The Holy Spirit in Ecumenical, International, and Contextual Perspective. Grand Rapids, Mich: Baker Academic, 2002. Longenecker, Richard N. New Wine into Fresh Wineskins: Contextualizing the Early Christian Confessions– In the New Testament and Today. Peabody, Mass: Hendrickson Publishers, Inc., 1994. ———. The Epistle to the Romans. Eerdmans, 2016. Marshall, I. Howard. Luke: Historian & Theologian. 3rd edition. Downers Grove, Ill: IVP Academic, 1998. ———. The Gospel of Luke. American ed edition. Grand Rapids: Eerdmans, 1978. McGowan, Andrew Brian. “Tertullian and the ‘Heretical’ Origins of the ‘Orthodox’ Trinity.” Journal of Early Christian Studies 14, no. 4 (2006): 437–57. https://doi.org/10.1353/earl.2007.0005. Pelikan, Jaroslav. Acts. First Edition edition. Grand Rapids, Mich: Brazos Press, 2006. Thiselton, Anthony C. The Holy Spirit: In Biblical Teaching, through the Centuries, and Today. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 2013. Wagner, Compiled by the Editors of Christian Life Magazine with the co-operation of C. Peter, The Editors, and Editor Walker Christian Life Magazine Robert. Signs & Wonders Today: The Remarkable Story of the Experimental Course MC510-Signs, Wonders and Church Growth (At Fuller Theological Seminary); Including A 13-Session Study with Questions and Applications. 5th Print, July 1985 edition. Wheaton: Christian Life Magazine, 1985.