受苦的神僕

默想以賽亞書 53:1-8

賴可中 牧師/博士

受難節近了，每年的這一段日子，基督徒紀念主耶穌為世人受苦受死，並提醒自己要常為所蒙的救恩感謝讚美神。

先知以賽亞在聖靈的感動下寫下這一段經文，預言受苦的神僕耶穌基督將成就神奇妙的救贖計劃。

一、祂生為憂患之子(賽53:1-3)

耶穌基督被這個世界拒絕。「我們所傳的」，是說傳道人傳講耶穌帶來的真理，人們卻拒絕耶穌所說的話。「耶和華的膀臂」所顯露的，是耶穌在地上所行的，和他所帶來的救恩，人們卻不在乎。

「祂像嫩芽出於乾地」。祂是聖潔的神，成為一個人的樣子，來到罪惡的世界。降生在一個不起眼的小地方，伯利恆，一個木匠的家裏。出生後不久就遭遇危險，被當時的大希律王追殺，逃亡埃及，最後回到拿撒勒。

我們的出生別無選擇。但若能選擇的話，大概會希望出生在富有的家庭，有身分地位，可以接受最好的教育，最好是科技發達的世代，生活進步，有各樣的現代化設備。耶穌在這個時候來到地上，是神施行拯救的時刻到了，祂不為自己，只為了拯救被撒旦任意擄去的世人，救恩從此要傳到世界。

「祂無佳形美容」。耶穌的面貌，很普通，前面的經文說祂的面貌憔悴、枯槁(賽52:14)。祂看起來比較蒼老，才三十多歲，人說祂接近五十歲(約8:57)。祂出現在人前，人們不會注意到祂。電影裡的耶穌都很清秀英俊，不符合事實。我們若都能選擇自己的相貌，會如何？醫美行業要關門。

這告訴我們，家世不重要，相貌不重要。當時的人追求財富、名望、權力，連耶穌的門徒在跟從耶穌時候都是這樣，爭論誰最大；耶穌做了王以後，誰是第二、三位。今天人們仍然追求這些，看重這些，對耶穌和祂的救恩沒興趣。若提到信耶穌，人們會問：信耶穌有甚麼好處？意思是能帶來甚麼生活上、工作上的便利，有些人會認為這信仰能帶給人精神上的好處，心靈上的寄託。這些都不是耶穌要帶給人的，雖然基督徒也會蒙神的賜予世上的福，基督要給人的是屬靈的福分，是神兒女的名份，是永恆的生命。

祂為這個罪惡的世界心中滿懷憂傷。「祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患」。拿但業說：拿撒勒能出甚麼好的嗎？(約1:45)。宗教領袖與祂作對，拿祂說話的把柄，試探祂(太22:15-22)。 祂說話不管政治正確性，甚至有一段時間，好些門徒離開祂(約6:66)。

祂憐憫人，看到人好像羊沒有牧人，於是開口教訓安慰人(可5:34)。面對耳聾舌結的人(可7:32-34)，祂望天嘆息，為何嘆息？這些受轄制的心靈啊！ 祂來到地上親身體會人的軟弱、困苦(來5:2)。耶穌也被肉身的軟弱所困，祂會累、會渴、會餓。祂看到悲傷的事會哭泣。有一事我們難明白，拉撒路死了，耶穌來到伯大尼，看見四周的人在哭，心裏悲嘆，又甚憂愁，祂也哭了(約11:33-35)。祂明知拉撒路馬上就要活過來，豈不應該歡喜，還哭嗎？這說明了耶穌與人認同，祂真情流露，與哀哭的人同哭。祂體會人的心腸，感同身受人的痛苦。

耶穌帶來謙卑的榜樣，祂對人的憐憫關懷，對罪的厭惡，顯露在祂的憂傷痛苦中。

二、祂成為代罪羔羊(賽53:4-6)

「祂擔當了我們的憂患，背負我們的痛苦」。主耶穌所經歷的憂患和痛苦，是為了我們，代替我們承受，這代替就是犧牲，是因為愛而做的，有如父母為了保護子女而受傷。

十多年前(2003年底)，伊朗發生大地震，有二萬多人喪失了生命。救援工作進入第三天，生還的希望越來越渺茫。這時搜救人員在廢墟中奇蹟性的發現了一個六個月大的女嬰，女嬰當時躺在母親的懷中，母親已經死亡，她的雙臂依然在保護著自己的孩子。這孩子長大後知道母親是以自己的生命護衛她，她會有什麼感受呢？

耶穌說： 「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的」 (約15:15)。耶穌基督為誰捨命？是為我們這些曾經不承認祂、譏笑祂，攻擊祂的罪人。

祂為何受害？為何被壓傷？是為我們的過犯、罪孽。所以保羅想到耶穌基督所做的，就讚美驚嘆說：「為義人死是少有的，為仁人死或者有敢做的，唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」(羅5:7-8)。 為了好人，可能還有一點理由為他犧牲，但面對討厭的人時，逃避都來不及，還要為他死嗎？有誰能做到？我們在受到屈辱、誤會，甚至傷害的時候，不反擊不記恨就很不容易了，有誰還會去愛對方，為對方的好處著想？

當司提反被眾人丟石頭打到快死的時候，他呼求說：「主啊！不要將這罪算在他們身上」。這話非常不容易說，這很像主耶穌在十架上為釘祂的人禱告，求天父赦免他們。難怪人看見司提反的面貌好像天使的面貌。人很難去愛仇敵，但耶穌卻為與祂作對的人 — 就是我們 — 捨命。祂是因為愛我們的緣故而被殺。

「因祂受的刑罰，我們得平安」。犯了罪需要受到懲罰之後才能得到平安，耶穌代替我們受了懲罰，所以我們得以平安。下一句也是類似的意思，我們得了醫治，是因為祂受了鞭傷。有人將這句話用在生病得醫治上，甚至神奇性的醫治，是偏離了這句的意思。這句話是說靈魂的平安和醫治，我們已經有平安和醫治，因為主隨時與我們同在。

「我們都如羊走迷」。羊是個沒有方向感的動物，牧羊人不可讓羊遠離羊群，如果離開，羊會找不到回家的路而成為野獸的食物。人好像羊的意思，不是不識路，而是偏行己路，人要自己做主，自以為是，自我中心，不聽神的話，所作的是違背神、抵擋神的，這就是罪，結局就是死亡。使徒彼得說我們從前好像迷途的羊，沒有目標，沒有方向，到處亂跑，現在已經歸到靈魂的大牧人了(彼前2:25)。

偏行己路是罪，罪的結局是死。但神將我所有的罪歸在耶穌的身上，因此我不算有罪，我不必死，這是多大的恩典！

三、祂甘願無辜受死(賽53:7-8)

「祂像羊羔被牽到宰殺之地」。這是比喻舊約時代的獻祭。當時一個犯罪的人要為自己贖罪，要牽一隻沒有殘疾的羊到祭司面前，然後將手按在羊的頭上，表示這隻羊承擔了這人所犯的罪，然後這隻羊就被宰殺，擔負了這人犯罪的後果 — 死亡。

這段經文所說的羊就是耶穌基督，祂來是為人的罪獻上自己，也就是贖罪祭，使人的罪藉著相信祂所做的而得到赦免。

耶穌的贖罪已經完成，當祂被釘在十架上時，祂說「成了」，就是完成了贖罪的工作。「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪」(彼前2:24)。所有接受祂救贖的人，他的罪都得到赦免。

十字架的刑罰在主前二百年就有了，這是極其恐怖的刑罰。主耶穌被釘之前，已有許多人被釘死。主後七十年猶太人與羅馬人的戰爭中，一時之間有五百個猶太人被羅馬兵釘在耶路撒冷城外。耶穌的十字架有甚麼不同？

耶穌的被釘是甘願的。有誰會選擇十字架死刑？沒有。人若能選擇死的方法，一定選好死；死得乾淨、沒有痛苦，不拖泥帶水，最好是自然死亡，睡夢中無疾而終。釘十字架的刑罰是最慘的死法，是給最惡的犯人的，如搶劫殺人、叛國作亂等罪大惡極的犯人。羅馬公民不可受此刑，除非皇帝下令。耶穌基督，神的兒子，卻選擇了這樣的死法！為何耶穌甘願受此最痛苦的刑罰？我們應當仔細思量。

從一件事可看到耶穌甘願接受此極刑。當彼得承認耶穌是基督，是神的兒子後，耶穌就說，祂將被殺，過三天復活，祂要捨命，做多人的贖價。馬可福音記載，耶穌向耶路撒冷走去，門徒跟著，大家心裏稀奇，並且害怕(可10:32-34)。祂已定意走上十字架，祂乃是甘願走上這條路，接受那苦刑。

耶穌在禮拜五上午九時被釘在十字架上，當日耶路撒冷過逾越節，當下午三時耶穌斷氣的時候，祭司正在聖殿院子裏宰殺上千隻的羊，耶穌將自己獻為逾越節的羔羊，被殺獻祭(林前5:7)。

使徒彼得說：「祂被罵不還口．受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活」(彼前2:23-24)。

耶穌基督留下榜樣讓歷世歷代的信徒跟隨祂的腳蹤行。我們紀念基督的受苦受死之時，讓我們立定心志，願意為義受苦，為所信的擺上。我們若為了信仰而遭受苦難，這是主知道的，主必定保守看顧。