健康教會九標誌與灣區華人教會的比較(下)

沈有方牧師

    上一次和大家談了傳福音與門徒訓練， 接下來要談意見比較分歧的會員制度和教會紀律，以及筆者對教會領袖的看法。

 

    E. 標誌六：根據聖經來理解教會的會員制度

 

    狄馬可主張教會應該有會員制度。他所列舉的需要會員制度的理由有以下幾項：1）為了保障我們的得救，2）為了向世人傳福音， 3）為了暴露錯誤的福音， 4）為了造就教會， 5）為了榮耀神。

 

    灣區華人教會不一定都有會員制。會員制有其存在的理由， 但加入教會成為會員不見得就能達到狄馬可所列舉的目的。我認為關鍵是會員制教會能否嚴格執行對會員的要求，而且沒做到，就要被懲處，包括被取消會員資格。譬如必須定期參加敬拜、參加聖餐、參加會員聚會、定期禱告、定期奉獻。（這些是狄馬可所牧養的，國會山莊浸信會會員的特殊責任）

 

    我個人認為，狄馬可實際上想說的是基督徒要加入教會，對教會必須要有承諾（Commitment），要履行一個基督徒在教會內的責任。基督徒不能僅僅參加敬拜，而不作其它事。當然會員制比較容易追踪每個會員，知道他們是否做到以上所說的要求。因此筆者認為，這個健康教會的標誌-會員制度，也許可以改成信徒是否經常參加教會的敬拜、擘餅聚會、禱告會、以及信徒的奉獻等綜合情況。

 

    F. 標誌七：遵循聖經的教會紀律

 

    誠如狄馬可所說的，我們如果要真正遵循聖經的教導， 就必須要嚴格執行教會紀律。 他引用葛列格.威爾斯（Greg Wills）的書《民主的宗教》（Democratic Religion）, 說 ：「一個沒有教會紀律的教會很難算作一個教會」。甚至引用約翰.戴格（John Dagg）的《教會團體指南》（Manual of Church Order）, 說「當紀律離開教會，基督也隨它離開了。」

 

    這是一個相當嚴重的指控。但對北美華人教會而言，大多數不會執行開除會籍的紀律，除非嚴重違反聖經教訓，譬如十誡的基本要求：不可拜偶像、不可姦淫、不可偷盜等等。狄馬可認為根據聖經，在應當執行紀律的問題上，包括了信徒之間的紛爭、毀謗、結黨、懶惰不工作、不參加禱告會、不奉獻、常常不參加主日崇拜等。然而在華人教會中，這些問題是所在多有的。如果教會要訂下嚴格的標準，並且徹底執行紀律，恐怕很多會友會問：我們真的要執行紀律嗎？

 

    有人說，從前在美國很多地方，每個地區只有一間教會，如果某人被教會開除會籍，他就沒教會可去了。因此，在這些小地方，開除會籍的確是有嚇阻作用的。但是在都市裡面，有眾多教會可做選擇的情況下，執行紀律的嚇阻性不大。也有人說，北美華人教會很多會友都是第一代的基督徒，對教會的紀律還有待學習（特別是奉獻方面），因此不宜驟然實施教會紀律。在中國，有些教會有停止領聖餐的做法，我覺得可以值得北美華人教會做參考。

 

    就筆者所知，灣區大部分的華人教會在執行紀律上，離狄馬可的標準都很遠。長遠來說，這也是值得我們深思的一個問題。

 

    G. 標誌九：教會領袖 （Church Leadership）

 

    教會領袖的特質與世俗的領袖有何異同？

 

    世俗的領袖要有才幹，教會領袖要有恩賜（雖然恩賜與才幹不盡相同）

 

    世俗的領袖要做老闆、要身先士卒、要提供資源給部屬，這些教會領袖也要有。但教會領袖更加上服事的特質，也就是一般人所說的僕人領袖。狄馬可把它稱為領袖的四個面向。

 

    聖經中講到長老執事要有的特質，非常清楚。除了聖經的原則之外，筆者推薦我們還可以參考柯林斯的書《從A到A+》，所推論出來的卓越領袖特質。柯林斯的研究乃是以大量的實地訪問作為基礎， 有其可靠性。 筆者冒昧將其中的一些原則應用在教會或機構的領袖，僅供參考：

 

    1、第五級領導人：

 

        a. 卓越領導人絕大多數由內部升遷。這代表一個穩定的領導。對牧師制的教會而言，除非神有特別的帶領，否則受過神學訓練的牧師不太容易由教會內部而出。然而，教會的長老，就最好由教會內的信徒產生。對教會而言，穩定的領導並不一定帶來穩定的發展， 但常常換主任牧師或當家長老的教會，似乎產生更多問題。

 

        b. 卓越領導人都是具有謙卑但意志堅定的特性。謙卑的要求與教會選擇牧者的標準一致， 也是聖經的教導，但是牧者要有堅定的意志則頗具特點。事實上，教會要更新，或阻擋世界不屬靈的潮流，牧者（牧師及長老）的確需要堅定的意志加上不與人正面衝突、謙卑的個性。兩者相輔相成。這也說明在選擇牧者時，德行比恩賜更重要。

 

    2. 先找對人，再決定要做什麼：

 

        先人後事的概念打破傳統的用人概念。在教會裡面，聖經的原則也相仿。要有對的人，才做事工。神不給適當的人， 就不做。有些教會可以因為找不到適當的文字同工，就停止教會內定期刊物的出版， 相信就是應用這個原則。傳福音表面上似乎不能應用這個原則，因為傳福音得時不得時都要做。但是傳福音有許多方法， 不見得每樣方法都要做。譬如有些教會使用英文班來傳福音，但教會如果教會沒有適當的人來教英文， 就不一定要做。可以用其他方法來傳福音。

 

    3. 刺蝟原則：

 

        作者用狐狸及刺蝟來說明不同的領導人。狐狸型的人總是同時追求許多不同的目標。而刺蝟型的人則專注於最重要的核心問題。應用在教會， 狐狸型的牧者，會不顧教會的情況，什麼都想做。灣區曾經有些少數華人教會的牧者屬於狐狸型的牧者，同時強力推行自己的多項主張，結果與大多數主要同工意見不合，就只得離去。

 

    4. 卓越的企業不是只靠一個明星型的領導人：

 

        教會能夠成為長期卓越的教會，也不能只靠明星型的牧者。否則，牧者走了，教會就走下坡， 就如同企業一樣。灣區有些華人教會決定：行政事物性的決定， 可以投票表決，但屬靈的事，必須要牧者與全體長執同工同意才去做。否則，就繼續禱告，直等到大家都同意為止。這樣的教會表面上看似沒有效率，但卻比較不容易分裂。

 

    H. 《健康教會九標誌》之外

 

    因為《健康教會九標誌》這本書討論的對象並不包含多語言的教會，特別沒有談到北美華人教會第二代英文事工的問題。灣區華人教會在這方面做得好的不多，主要的問題是中文部(國語及粵語)與英文部沒有很好的交流。教會的大學生及大學畢業生大量流失。有許多在這方面有研究的牧者認為，中英雙語華人教會將來也許須要改成一個以英文為主、以青年人為主的教會。這個議題值得另外以專文來探討。而灣區眾多的小教會， 若要成長， 首先要建立核心同工群，3-5 人即可。如果沒有適當人選，牧者就要靠門徒訓練來帶出核心同工，像耶穌一樣。

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